习练太极拳想有好的效果，就非得把它的原理搞清楚而不可。如果说把太极拳的浩瀚和精深比喻成大海。那么，它的理就好比航海图。你譬如航海器的练法先不提质量如何，如果没有正确的航海图，什么航海器都无法保证正确的航行方向。所以，必须把理弄通了才好在身心上有着切实可行的准确操作。
松是练好太极拳的唯一入手途径和重要手段，它贯穿于习练者终生的习练当中。在松的方法中有一种叫做大松。它的这种原理就好比人的后天思行的习惯在太极拳而言，就犹如重病之躯，所以必须要先用猛药（大松）去扼制它。而后再酌情逐量递减以和之（松紧适中）。这种松才是太极拳的真松。很多人用大剂量的药都已经把后天的病解决了，但是却不知道适可减量。也就造成了治一经损一经——松的又过了，懈了！
太极拳有用意不用力一说。所以，练太极拳有成者皆无剑拔弩张之势，亦无肌肉博起之形。而不练力却让人感觉发放之时具有混元一体之整力，这是因为，肌肉虽然放松，但筋膜却在内里被默默的调动。古语云：筋长一寸，力长十分。加之太极拳在慢练中能够充分保证上下，前后，左右的相随相合的细腻，如此就能实现动则俱动，静则俱静的浑然一体。故看似表面无力，实则内里有力。此为练拳的时候“含而不露，蓄而不发”的练法要求的深刻含义。
练太极拳没有“中定”不行。万事万物皆有阴阳，阴阳无处不在。但人却在几十年的日常生活当中无法做到治病与技击的效应。如果我们从拳理来看，就是在于常人没有“中定”。“中”是所有“一处自有一处虚实”的对称，对等的标准，即“无过不及”这种度量。“定”是将“一处自有一处虚实”连接的纽带。我们可以把人的练拳或者不练拳的行为都看做好似一扇门的开合。门之所以能够开合的自由顺畅是因为它有一根门轴。“中定”就是太极拳能够动静开合适度的那根轴。
人人都知太极拳练的无非一圆。但是却没有考虑过是圆就得有圆心。找不准圆心的画圈都是白用功，空费力。太极拳的圆心就是腰。练拳的画圆就好似圆规一个脚定在腰这个圆心处，然后另一个脚在外面转动。外面的那个规脚就是人体的梢节。太极拳是用梢节围绕着腰的练习艺术。中间要空，画圆才通。所以，身体都要给它松开了，松通了。
太极拳的诸多习练要求中有“轻灵”一说。“轻灵”与轻浮有着本质的不同。很多人搞不懂在习练当中什么是轻灵，什么是轻浮。轻灵者，有根之动也。如风摆荷叶，杨柳春风——上柔软而下稳固；轻浮者，无根之动也。如飘飞的杨絮柳絮——遇风即飞而不定。太极拳之根者，脚下也。
在太极拳里，阴阳的原理无处不在。我们如果仅仅从形体上去看待那是不对的。阴是阳的反面。看不见的，隐藏的都属于阴。反之都属于阳。例如外在的动作和内里的精神意识即是如此。再如上下，前后，左右的对称均衡也是如此阴阳无处不在的体现。阴阳的原理在太极拳当中就是要实现相济。不相济就不能懂劲。想要相济就离不开圆。否则阴阳就会散。这是太极拳为什么离不得圈，取象于太极图的奥妙所在。
练太极拳要用身体玩四肢，不能用四肢反过来玩身体。两者的区分在于动的主次之别。这就犹如“先在心，后在身”的意思一样。反过来就绝对不是那么回事了！这样的练法也叫做身形。练拳没有身形不行。身形再进一步而言就是肩、背、腰、胯、裆。太极一动动的是这些关键的地方。胳膊、腿如果没有身子的参与和主宰，那和平常人锻炼身体也就没有了什么根本的不同。那样的太极拳是无法实战的。
太极拳的抽丝练的是慢中稳，稳中匀，匀中细，细中绵。缠丝是缠绕之意。能够缠绕的有很多种象形的比喻，譬如蛇缠。但以丝与缠组合，仍是暗喻这种缠绕的练法一定要建立在抽丝的基础上，即轻慢匀细的周身缠绕。所以，抽丝是基础，缠丝是深化。
练拳的每一手都要能和腰挂上，渐渐就会明白太极拳的守中，用中的功夫是怎么来的了。和腰挂上就得做到“刻刻留心在腰间”。这样，意识就会留意于这里。意发自于心，心属火。意自然也就带着火性。腰这里的肾属水。常人水火分离称之为未济，所以，多病多灾。反之则为既济。治病防灾。太极拳练对了，对于人有个好身体是毋庸置疑的，有理有据的！
