古老的中华文明对于宇宙和自然界的变化（发生与发展）仅用了两个字就概括了，那就是“阴阳”二字。
宇宙之初为混沌一团，古贤哲称之为“无极”。若是按照宇宙大爆炸学说所说，宇宙是由大爆炸产生的，那么，这就是中华古贤哲所说“动之则分，静之则合”。不动，谓之“混沌”；动，则必然分为阴和阳；物质和暗物质，也就是太极。正如太极图所描绘的两个相交的阴阳鱼，阴鱼里边有一点阳，阳鱼里边有一点阴。说明任何物质和事物都不是绝对的、静止的，都是活的，到了一定程度都会发生变化的。
宇宙是在不断地发生变化的，时常有新星产生，也有星球的死亡，有分裂，有合并；有星云，有黑洞。我们人类所生存的自然界也是如此，人类社会也是如此，我们的身体和体能运动也是如此。中华古贤哲创造了一种技能、一种运动，完全符合此种哲理，这种技能用于人与人的搏斗会立于不败之地；这种运动，是用意识的活动和肢体的语言来解释辩证法，这就是太极拳。
“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合；无过不及，随屈就伸。”练太极拳未动肢体之前要做好预备状态，从意识到肢体要做到松静，要松而不懈，要孕育动机，内顾精神，外视安逸，此时便是无极状态。无极之境，静极而自生动；动则分，分则分为阴和阳。其实人体也是一个大宇宙，人在运动中可以表现出无数个阴阳关系。比如手向上时，腰劲要下沉，向左时要顾右，向右时要顾左，这种上与下之间，手与脚之间，甚至手与手臂之间，手指与手腕之间等等都有虚实关系，也就是“一处自有一处虚实，处处总此一虚实”。所以，太极拳运动只要微微一动，就要分出阴阳、虚实、刚柔、上下、左右、前后等等关系。这些还仅仅是肢体的外在表现，其源动力则是在意念活动的导引下，以内气催外形，也就是在形体未动之前要由意识活动开始。
练习太极拳的初级阶段是由外形运动来引动内气，通过长期的锻炼体内会产生一种物质叫“内气”，它可以随着意念而调动，由内而外，由下而上；一动，全身由根节到稍节，由稍节到根节，节节贯串而动。意念不动，内气和外形寂然不动，当念头一生，内气既生，所谓“内不动，外不发”。当内劲猝发时，由里到外，由下到上，由上到下催动肢体节节贯串，上下相随，周身一家，如长江后浪推前浪，滔滔不绝，练拳、推手皆如此。人体技能、人体运动如能练到此种地步的话，就是太极拳。练太极拳就是要演示出这个东西，你能演示出多少？有多少是符合此哲理的？符合此辩证哲理的动态越多，你就离太极状态越近。陈式太极拳谚语说得好：“一阴九阳根头棍，二阴八阳是散手，三阴七阳犹觉硬，四阴六阳类好手，唯有五阴并五阳，阴阳不偏称妙手，妙手一运一太极，太极一运归乌有”，生动形象地解说了太极拳的辩证法。简单地说，当你运动时动作不要太硬，要有刚有柔，太快不行，容易产生断续和棱角，太慢懈怠了也不行；动作范围太大容易产生偏移；太小，不到位也不行，要适中才行。这叫做：“无过不及，随屈就伸。”
无论什么运动，舞蹈也好、武术也好，做得好的都是辩证法，看起来就好看。不过舞蹈自身运动可以，不能受外力的干扰，如果加上外力，运动就会受到破坏。而武术就是要在对抗中表现出哲学来，所谓： “有上既有下，有前既有后，有左既有右，如意要向上，即寓下意，若将物掀起，而加以挫之之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑。”实战中虚虚实实，掤劲不丢，沾粘连随，忽隐忽现,当你能够处处引化时，既可体现出虚实关系，不产生双重，对于对方愈加之力就能够应对自如，对方如盲目发力，他自己就出去了。
